未來，我們真正需要擔憂的是，在類腦智能領域呈現出超越人腦時，人類是否還會是地球的主宰？人工智能對于我們的生活，究竟意味著什么？

“如同倫理道德是人類文明數千年發(fā)展的重要穩(wěn)定器，人工智能倫理將是未來智能社會的發(fā)展基石?！?月10日，全國政協委員、百度董事長李彥宏在全國政協十三屆二次會議第三次全體會議上表示。（發(fā)言全文見文末）

李彥宏認為，當前，人工智能還處在發(fā)展初期，但已經展現出巨大的變革力量?！皺C器將不再是單純的工具，而是有可能幫助甚至部分代替人進行決策?！彼€建議，明確人工智能倫理原則，強化領軍企業(yè)擔當，加快人工智能倫理原則落地，加強國際交流，引領行業(yè)發(fā)展，凝聚全球共識。

正如李彥宏所說，我國要抓住人工智能的戰(zhàn)略發(fā)展機遇，但也不能忽視目前存在的問題。

未來，或許我們真正需要擔憂的是，在類腦智能領域呈現出超越人腦時，人類是否會失去部分控制權？人工智能對于我們的生活，究竟意味著什么？

人工智能的終極目標——類腦智能

截止2017年，全球人工智能核心產業(yè)規(guī)模已超過370億美元。其中，我國人工智能核心產業(yè)規(guī)模已達到56億美元左右。

在下一階段，得益于技術持續(xù)進步和商業(yè)模式不斷完善，全球人工智能市場需求將進一步快速釋放，帶動2020年全球人工智能核心產業(yè)規(guī)模超過1300億美元，年均增速達到60%。

人工智能已不再是只為人們津津樂道的“花架子”，而是在工業(yè)、農業(yè)、金融、商業(yè)、教育、醫(yī)療、公共安全、軍事等領域有實在且多樣化的應用，甚至具備突破性能力的“超能”。

“智能+X”逐漸成為創(chuàng)新時尚，不斷催生新的業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，引發(fā)產業(yè)結構的深刻變革，重塑產業(yè)格局，不僅對傳統行業(yè)產生重大的顛覆性影響，而且給經濟、社會帶來巨大變化。

不過，人工智能雖然已取得長足的進步，但至今仍無一個通用智能系統能夠真正接近人類水平。人工智能的發(fā)展仍然存在著不少缺陷，這制約了人工智能應用的全面推廣。

這些瓶頸與機器學習本身的缺陷相關：

機器學習不靈活，需要較多人工干預或大量標記樣本；

人工智能的不同模態(tài)和認知功能之間交互與協同較少；

有監(jiān)督的深度學習不具備通用性；

機器的綜合智能水平與人腦相差較大……

要突破這些瓶頸，需要新一代的智能技術革命，類腦智能正是人們的期待所在。

類腦智能研究的目標就是通過借鑒腦神經結構及信息處理機制，實現機制類腦、行為類人的下一代人工智能系統。它在信息處理機制上類腦，認知行為和智能水平上類人，目標是使機器實現人類具有的多種認知能力及其協同機制，最終達到或超越人類智能水平。

當這種情況變成現實的時候，會發(fā)生什么？

經典美劇《西部世界》對此有所反映，它改編自《侏羅紀公園》作者邁克爾·卡萊頓的同名小說，講述了一個機器人主題公園技術失控的科幻故事。

在第一季中，公園中搭載超高人工智能的仿生人記憶不斷被“重置”，使得他們所有的體驗都是“第一次”，直到其中一位機器人一點點打開自己的“記憶”，他們所有“人”開始覺醒、逃離、反抗。

他們開始覺得自己有自由意志，卻又時常懷疑這一點——人類也一樣，也許根本不存在真正的自由。

事實上，也許《西部世界》并不是關于「我們如何走近AI」，而更像是舉起了一面鏡子來反射人類意識、以及是什么在驅動我們。他給人的啟發(fā)是，我們都在尋找那個丟失的“我自己”，或者尋找那個“尚未到來的”擁有無限可能性的“我與我的生活”。

類腦智能將成為弱人工智能通往強人工智能的途徑。

強人工智能觀點就認為有可能制造出真正能推理和解決問題的智能機器，并且，這樣的機器將被認為是有知覺的，有自我意識的。

目前類腦智能取得的進展只是對腦工作原理初步的借鑒，未來的機器智能研究需與腦神經科學、認知科學、心理學深度交叉融合，結合“硬技術”和“軟設計”（算法）的突破。到那樣一個時代，尋找到自我的可能性就更低了。

人工智能對于我們的生活來說意味著什么

人工智能對于我們的生活來說意味著什么？

一個會做飯的機器人？會動手術的仿生手？還是會下象棋的電腦？事實上，人工智能對生活的滲透還遠遠不止這些。

“大至火箭發(fā)射、太空探測、國防裝備，小至手臂機器人、汽車噴漆、無人駕駛汽車、看病診斷、天氣預測，包括機器人足球賽等等，無不和智能科學息息相關，它已經深入到百姓日常生活的各個領域?！?/strong>中科院計算所主任研究員、中國人工智能學會副理事長史忠植曾經這樣說。