“理性”是一個(gè)需要付出“成本”的過(guò)程,所以“理性”是“痛苦”的。
因?yàn)槿耸亲运降模m有愛(ài)心 ,卻愛(ài)心有限,所以愛(ài)心不能擴(kuò)張(隨著距離加大愛(ài)心減少)。于是我們需要一個(gè)陌生人互助的平臺(tái),那就是市場(chǎng)。
因此,在人際關(guān)系的“二元世界”中,熟人之間講“愛(ài)心”,陌生之間在乎“規(guī)則”,也因此市場(chǎng)有反饋慈善則無(wú)反饋。
“稀缺”無(wú)處不在。因?yàn)椤跋∪薄保浴斑x擇”;因?yàn)椤斑x擇”,所以“區(qū)別對(duì)待”;因?yàn)椤皡^(qū)別對(duì)待”,所以形成“歧視”。稀缺、選擇、區(qū)別對(duì)待、歧視,就形成了四位一體,而最終的落腳點(diǎn)表現(xiàn)在了“歧視”上。
“歧視”遍布于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中,而“歧視”的嚴(yán)重程度取決于歧視所產(chǎn)生的“后果”的大小。后果越小,歧視越嚴(yán)重;相反,歧視越不嚴(yán)重,遠(yuǎn)見、眼光、胸懷也就越具有局限性,這是環(huán)境塑造的客觀結(jié)果。
在此泛學(xué)科中,“歧視”并不具有貶義,而是中性所指。
成本是你放棄了的最大代價(jià)(所放棄最大獲取的選擇項(xiàng)),所以在做選擇時(shí)要恰當(dāng)運(yùn)用“比較優(yōu)勢(shì)”原理;
“沉默成本不是成本”(因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生)具有兩面性,所以在現(xiàn)實(shí)中理解這句話時(shí)考量的關(guān)鍵是“邊際成本和邊際收益”的權(quán)衡.
經(jīng)濟(jì)行為中的“盈利”或“虧損”都是瞬間的“時(shí)間點(diǎn)”上的意外結(jié)果,新的經(jīng)濟(jì)行為“主體”也始于這個(gè)“時(shí)間點(diǎn)”。
在交易過(guò)程中,“售價(jià)”取決于“市場(chǎng)供需關(guān)系”而非傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的“成本決定論”。也因此沒(méi)有所謂的“合理利潤(rùn)率(虧損率)”——商人從來(lái)都是“能賺多少就賺多少”,即“利潤(rùn)最大化”。
針對(duì)經(jīng)濟(jì)行為中的“盈利”或“虧損”,有必要進(jìn)行各種生產(chǎn)要素“歸功”或“歸咎”的分析,并且逆向?qū)ιa(chǎn)要素進(jìn)行“犒賞”或“懲罰”。為了“追求利潤(rùn)最大化”,應(yīng)該盡量壓縮各種生產(chǎn)要素的“租”(rent)而使其逼近成本。
這也可以視為“結(jié)果導(dǎo)向”理論在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的表現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為“所有的傷害是相互的”,在此“傷害”過(guò)程中,誰(shuí)避免意外的成本更低,誰(shuí)避免意外的責(zé)任就更大。
換句話講,資源在成本足夠低的時(shí)候,“誰(shuí)用得最好就歸誰(shuí)”(科斯定律的核心)。
從這個(gè)意義上講,公正或者道德規(guī)范都是效率的考量。
小時(shí)候自恃特立獨(dú)行,不肯也不屑“隨大流”,事實(shí)證明我錯(cuò)了。
因?yàn)槟菚r(shí)不懂——其實(shí)在生活中“制度成本越低越好”!
這個(gè)意義上講,初始的制度很重要,大眾認(rèn)同的規(guī)則、法律,風(fēng)俗、習(xí)慣等等也都很重要,這些都是交易成本的雛形,是交易成本的初始界定。
用“成本”概念可以詮釋或解決很多“社會(huì)交易”,更多的時(shí)候無(wú)須“講理”(因?yàn)槔碇v不清楚); 而要“講數(shù)”,——即尋找平衡點(diǎn),尋找合作解。
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Maxim
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